Дао - основные принципы

«Владеющий Дао будет царевичем в этой жизни и царем в грядущей»— Чуань Цзе

Лао Цзы основал даосизм 500 лет до нашей эры.

Даосим представляет собой религию и философию корни, которых простираются к древнему шаманизму. Учения Дао отображены в Дао Де Чинг, второй после Библии наиболее переводимой и читаемой книге. Дао Де Чинг это восемьдесят одна поэма, написанные мудрецом Лао Тзы примерно в 500 году до нашей эры. Эта книга вызывает огромный интерес уже не у первого поколения. Однако этот интерес остается неудовлетворенным из-за таинственных, противоречивых, а порой просто странных толкований и интерпретаций этого учения. К сожалению, эти интерпретации не помогают обрести четкую картину мира и понять учение в целом, наоборот они вводят читателя в смятение. Одним из главных постулатов Лао Тзы является принцип Высочайшей Четкости . Всякая запутанность и смятение является грехом в даосизме. К сожалению, мистификация, к которой все так стремятся, окутывает философское учение и делает его для читателя недоступным и непонятным. На сегодняшний день существует множество толкований этой книги, не смотря на это даосизм, остается не разгаданным и непонятным, что делает его еще более привлекательным. Миссия Храма Изначальной Истины посвящена преподаванию классического Даосизма в оригинальной форме. Мастер Алекс Анатоль придерживается постулатов Лао Тзы и избегает искажения учения современной культурой и временем.

Основные принципы

Дао Де Чинг охватывает все аспекты существования и бытия. Эта книга сочетает в себе земные и духовные аспекты с принципами, которые одновременно функционируют в физическом, психическом и метафизическом измерениях. По этой причине, классический Даосизм включает в себя физические упражнения, медитацию, философию и религиозные церемонии, которые укрепляют связь с другими измерениями. В то время как основные мировые религии вынуждены довольствоваться двумя отдельными истинами - слепой верой и обещаниями привилегий в будущем - даосизм не нуждается не в той не в другой, и это свидетельствует о его разумности и прагматичности. Храм Изначальной Истины учит своих прихожан этому здоровому подходу к реальности в увлекательной и интересной форме.

Для того, чтобы помочь новому даосу понять даосизм, ниже мы представляем список девяти основных принципов даосизма, которые кратко объясняют краеугольный камень учения. Эти принципы составляют основу учебной программы Храма Изначальной Истины.

Taoism's Nine Cardinal Principles

1. Главная Цель - Покой и Душевное Благополучие
2. Единство и целостное представление реальности
3. Манифестация Дао
4. Природа не добра
5. Общество против личности
6. Гуманность и Справедливость
7. Невмешательство
8. Маскировка
9. Желания и лимиты

Принцип 1. Главная Цель - Покой и Душевное Благополучие

«Кто может найти покой в этом грязном мире?»— Лао Тзы

Цель даосизма заключается в том, чтобы объяснить, как работает мир и как лучше выжить в этом мире. Таким образом книга Дао Де Чинг, написанная основателем даосской религии Лао Тзы, представляет собой практическую философскую инструкцию с принципами для достижения жизненного покоя. Найти покой и душевное благополучие в мире наполненным хаосом, абсурдом и страданием - очень не простая задача. Однако Лао Тзы может помочь вам с помощью своей древней мудрости. Он дал определение покоя как величины, с помощью которой мы должны измерять личный успех. В свою очередь личный успех определяется осознанием и фильтрацией всех социальных ценностей, которые проходят через нас в течение жизни. Поставить под вопрос общепринятые ценности не просто. Но став на этот путь осознания и очистки своих мозгов, вы сможете избежать таких опасных социальных болезней, как жажда славы и дикого богатства. Религиозные аспекты даосизма учат нас тому, что осознанное спокойное физическое существование лучше всего подготовит нашу душу к тому времени, когда наше тело уже не будет с нами. Физическое, ментальное и метафизическое спокойствие-это основная цель даоса.

Принцип 2.Единство и целостное представление

«То, что он видел Единым,было Едино,а что он видел не Единым,также было Едино.Там где он видел единство,сказалась его божественная природа;там, где он видел различия, сказалась природа человеческая.»— Чуань Цзе

Даосизм является философской и религиозной системой, построенной на основе целостного представления реальности. Эта система объединяет в себе существование индивидуума с принципами, которые затрагивают видимое и невидимое измерения. Знаменитый даосский символ Инь-Янь представляет собой универсальное единство черного и белого цветов, вращающихся в круге. Это изображение представляет знаковую двойственность всех явлений –например, зима и лето , мужчина и женщина, жизнь и смерть. Все это противоположные проявления одного и того же принципа, которые не могут существовать друг без друга. Именно такое понимание Единства имеет основополагающее значение для понимания поэзии Лао Тзы и его философии.

Принцип 3. Манифестация Дао

«Не развивай свою человеческую природу,а развивай божественную.»— Чуань Цзе

Даосизм признает присущую человеку интеллектуальную ограниченность и, следовательно, избегает концепций, которые не могут быть опробованы и проверены практическим применением. Такое условие требует от даоса учиться наблюдать конкретные проявления и манифестации (Тэ) высших сил и не полагаться на спекуляции и предположения. В этом даосу может помочь природа. Природа служит чистейшей манифестацией Небес и является моделью жизни для истинного даоса. С другой стороны природа человека, проявляющаяся в обществе, представляет собой бесконечный источник путаницы и ее следует рассматривать с осторожностью и подозрением. Общество воспитывает человека с его рождения доктринами социальных ценностей, которые удобны и приемлемы для общества и бесполезны и опасны для индивидуума. Эта двойственность - естественность законов природы и неестественность социальных ценностей и законов - четкий даосский принцип.

Принцип 4.Природа не добра

«Природа не добра. Она обращается с живыми тварями как с соломенными собаками для жертвоприношений.
Мудрец не добр. Он обращается с людьми как к жертвенным соломенным собакам.»— Лао Цзы

Какой же главный урок должен уяснить даос, рассматривая природу как модель жизни? Лао Тзы не допускает никакой путаницы с его заявлением: "Природа не добра". Не смотря на радужное представление природного мира как среды вежливого сосуществования, реальная действительность доказывает обратное. В пищевой цепочке организмов более сильный побеждает слабого. Как мы видим, в природном мире не существует никакой надуманной гуманности, так как все жизненные усилия посвящены выживанию. Поэтому Лао Тзы настаивая, что мудрец не добр, призывает даосов избегать Сирены называющейся Мировой Любовью и вместо этого принять жестокое мышление равнодушия по отношению ко всем кроме своих близких. Просвещенный интерес индивидуума к своей жизни и жизни своих близких самый лучший способ описать этот принцип в современной манере.

Принцип 5.Общество против личности

«Все люди в этом мире как будто имеют цель. Только я одинок в своем упрямстве и невежестве, и пытаюсь познать узор жизни,сотканный создателем.»— Лао Цзы

Даосизм это философия индивидуума. Даосизм рассматривает общество как группу запутавшихся людей, которые добровольно подчиняются заманчивым социальным идеям. Лао Тзы предостерегает индивидуума, объясняя ему, что зачастую социальные ценности, к которым нас призывает общество принесут, пользу только обществу и ущерб индивидууму. Таким образом, даос должен разделять неэффективные добродетели от эффективных с помощью понимания, что существуют полезные ценности личности и опасные ценности общества. Эта двойственность взаимоотношения общества с человеком -другая уникальная даосская концепция, которая во многих отношениях, важна для выживания личности.

Принцип 6. Гуманность и Справедливость

«Когда устранили великое Дао,появились "человечность" и "справедливость".»— Лао Цзы

После того как Лао Тзы четко описал двойственность принципа общества против личности, он идет дальше безошибочно определяя источник пагубных социальных ценностей. Он пишет, что гуманность и справедливость могут быть заманчивыми добродетелями , но на самом деле они очень губительны для личного благополучия. Эту концепцию достаточно трудно принять.Как гуманность и справедливость могут быть плохи? Ответ лежит в признании того, что общество в значительной мере устанавливает искусственные и не натуральные понятия о достоинствах. Вселенская Гуманность на самом деле есть искусственная и не натуральная любовь. Вселенская гуманность и справедливость очень пагубны и опасны для индивидуума, так как эти ценности презирают естественный самоинтерес. Лао Тзы пропагандирует теорию гуманности и справедливости в более естественной форме, которая истинно отражает суть человека.

Принцип 7.Невмешательство

«Он реагирует только тогда, когда его побуждают к этому,действует только тогда, когда его принуждают к этому, и вкладывает все свои силы в действие только тогда, когда иначе нельзя.»— Чуань Цзе

Одним из основополагающих принципов даосизма является принцип Ву Вэй или Невмешательство. Этот принцип почти всегда воспринимается не правильно, так как часто этот иероглиф переводится как не деяние. Даос признает свои внутренние ограничения и понимает как много усилий и времени нужно приложить для того, чтобы развить сильный ум, дух и тело. Таким образом, философия Лао Тзы рекомендует посвятить всю свою энергию и время для достижения собственного благополучия и благополучия своих близких, а также самосовершенствования. Это означает - не тратить драгоценное время и энергию на никчемные благодеяния для чужих людей и не нужные пустяки. Прежде всего, это означает не пытаться изменить вещи, которые не несут ощутимой личной пользы для даоса. Например, настоящий даос никогда не будет вовлечен в политику, потому что попытка изменить и улучшить общество - это трата жизненных сил, времени и энергии с ничтожно малым результатом для индивидуума. Невмешательство можно расшифровать так- даос дает возможность вещам и событиям достичь гармонии естественным путем в соответствии с их натуральным существованием, а также приспосабливается к ситуации и растворяется в окружающую среду, не пытаясь ее изменить. Он ничего не пытается изменить и улучшить. Он наблюдает со стороны не вмешиваясь. Бессмысленно растрачивать энергию на то, чтобы сохранить окружающую среду или изменить мир. Даос должен позволить естественный ход событиям . Самая главная помощь, которую человек может сделать для общества- это помочь самому себе. Таким образом, обществу не нужно будет тратить силы и энергию на помощь этому человеку. Путем вмешательства, даже во имя улучшения, благие усилия могут фактически разрушить естественный путь событий - и в конечном итоге причинить вред индивидууму. Следует иметь в виду, мантра Лао Тзы о невмешательстве не является рецептом для пассивности. Когда кто-то или что-то угрожает даосу и его близким (вмешательство с ним), он восходит к действию, используя резерв мощности накопленный не вмешательством с другими. Истинный даос пытается приспособиться и раствориться в существующей реальности, а не пытается ее менять и в этом заключается его сила.

Принцип 8. Маскировка

«Только совершенный человек может совершать свой путь в современном мире, не привлекая к себе внимания.»— Чуанг Цзе

Поскольку ценности даоса связанные с его самоинетересом и здоровым эгоцентризмом могут восприниматься как эгоистические и встретить жесткое отторжение и сопротивление в обществе. Чтобы справиться с этой нежелательной враждой, Лао Цзы считает, что нужно скрывать такие убеждения, используя стратегию маскировки. Обращение к природе, как к эталону дает нам важную методику использования маскировки , которая является решающей при выживании в трудных ситуациях нашей жизни. Беспристрастная жестокость природы научила животных избегать нападения хищников, сливаясь с окружающей средой. Лао Цзы предупреждает, что даос должен оставаться таким же неприметным перед лицом общества, которое в корне к нему недружественно. За это Лао Цзы и называют первым идеологом и философом маскировки.

Принцип 9. Желания и лимиты

«Знание предела позволяет избавиться от опасности.»— Лао Цзы

Дао де Чинг это книга предупреждений и советов. Одним из самых дальновидных советов Дао де Чинга является призыв понять свои лимиты и возможности. В Западной культуре бытует мнение, что человек может достичь всего, что пожелает стоит ему только поставить цель и верно идти к ней. С этим мнением связанно высказывание: "Только небо предел". Дао де Чинг предупреждает даоса не попадаться в эту ловушку. Этот миф ставит человеческую жизнь под угрозу, т.к. она становится зависимой от планов, мотивированных неограниченными желаниями и нереалистичными ожиданиями. Антидотом Лао Цзы от этого распространенного социального яда является анализ естественного мира как среды с четко определенными лимитами. Стоит обратиться к природе, где основной инстинкт выживания животных не позволяет заблуждений о границах их силы, скорости и превосходства. В природе вы встретите зайца, нападающего на волка. Лао Цзы советует нам использовать постепенные практические тесты для проверки наших желаний и возможности их достижения. Штангист добавляет 5 фунтов ,а не 50 для проверки и улучшения его максимальной подъемной силы. Бегун постепенно увеличивает свою тренировочную дистанцию, прежде чем пытаться бежать марафон. Пилот-стажер летит к следующему городу, прежде чем пытаться пересечь страну. Достичь благополучия без этих маленьких тестов не возможно, т.к. они напоминают нам о наших реальных возможностях и ставят на место нашу гордыню (еще одну социальную болезнь). Таким образом, ментальные модели мира даоса прочно опираются на действительность, избавившись от тенденций преследовать химеры. Истинный даос удовлетворен возможностью достичь реально достижимое.

Инь и Янь

«Инь и Янь деиствуют в соответствии друг с другом, влияют друг на друга и сохраняют друг друга на месте.»— Чуанг Цзе

Принцип Инь- Янь, изображаемый с помощью круглого символа, известен во всем мире уже две тысячи лет. Этот символ носят на браслетах, им украшают одежду и используют в товарных знаках. Тем не менее, мало кто может объяснить его значение, основополагающее для даосской философии.

Черная и белая части символа Инь-Янь обозначают диаметрально противоположные принципы, которыми пронизаны все явления в нашей Вселенной: например, жизнь и смерть, мужское и женское начало, горячее и холодное, размышление и отсутствие мыслей, действие и бездействие. Каждая часть символа, наполовину белого, наполовину черного, представляет собой полную противоположность другой части. Обратите внимание также, что ни белый, ни черный цвет не преобладают в круге, они оба присутствуют в равном соотношении. Подразумевается, что тем самым показываются естественные пропорции нашей Вселенной. Скажем, для процветания жизни на земле необходимы и день, и ночь. Если бы день длился все двадцать четыре часа, планета перегрелась бы и пересохла, растительный покров почернел бы и погиб. Точно так же ночь продолжительностью в двадцать четыре часа привела бы к тому, что вся растительность бы погибла. Для гармонии жизни на Земле необходимы день и ночь в приблизительно в равном соотношении. Повсюду в природе мы видим полярные, но при этом дополняющие друг друга противоположности. S-образная линия, разделяющая черный и белый сектор круга, тоже напоминает нам о непрекращающемся переходе одной противоположности в другую. Этот наглядный символ принципа Инь- Янь демонстрирует каким образом противоположности должны существовать в равновесии, чтобы можно было достичь гармонии. В китайской медицине равновесие Инь и Янь является важнейшей основой для излечения. Для ученика Дао понимание соотношения сил Инь и Янь в его жизни- самое главное, что позволяет понять его путь.

Символ Инь- Янь является иллюстрацией еще одной важной философской идеи. Обратите внимание, что белая и черная части круга разделяются очень четкой линией. Такая определенность цвета означает, что ясность необходима даосу во всех проявлениях его жизни. Серому цвету нет места в символе Инь- Янь!

Ясность требует, чтобы даос ничего не делал лишь наполовину, или, если вспомнить старую поговорку, не пытался усидеть на двох стульях. На пути становления духовной личности необходимо четкое, целенаправленное понимание происходящего, чтобы можно было предпринять соответствующее действие. Нужно насторожиться, когда черное и белое смешивается.

К сожалению, заблуждения неминуемо возникнут по мере того, как даос будет сталкиваться с новыми ситуациями в ежедневных жизненных битвах. Периоды заблуждений и путаницы в жизни вполне ожидаемы, почти так же, как сумерки при переходе дня в ночь. Однако, задача даоса- сократить это время заблуждения настолько, насколько это возможно. Если сравнить с природой, то сумерки не длятся целый день.

Представьте, что некто ведет машину и впереди вдруг появляется полоса тумана. Обзор затруднен, вождение внезапно становится опасным. Водитель должен проехать через туман как можно скорее, проявляя максимальную бдительность и осторожность. Водителю в тумане неспокойно и ему хочется одного - чтобы туман скорее кончился. Подобным же образом, для человека, который преодолевает смутный период в своей жизни, важно искать ясности и не упиваться двусмысленными ситуациями.

Заблуждения по сердцу многим людям, гоняющимся за туманом. Они боятся принимать решения, поскольку это влечет ответственность за свои действия. Для таких людей граница между Инь и Янь размыта, и они пребывают в бездействии, когда наступает опасное время. Цель человека духовного как раз и состоит в том, чтобы добиться ясности, не приемля срединного пути.

Столь же важно для даоса различение ясности и чистоты. Ясный взгляд на мир и решимость в жизненном странствии не должны основываться на нереалистических ожиданиях чистоты. Тщетность поисков абсолютной чистоты показана маленькой белой точкой на черном поле и маленькой черной точкой на белом поле в круге Инь- Янь.

Например, нетрудно отличить день от ночи, однако и ночью не наступает полной темноты- остается еще какой-то свет, льющейся от луны и звезд. Так же и художник, сведущий в тонкостях мастерства, рисуя лист, смешивает с зеленой краской немного коричневой и желтой, чтобы получить живое, правдоподобное изображение листа, а вот ребенок, рисуя такой же лист, сделает его чисто зеленым, так что он будет казаться неестественным и поддельным.

Даос понимает, что соединение противоположностей необходимо для нормального функционирования практически всего, что есть на свете. Профессиональный спортсмен знает, что мышечная масса нарастает тогда, когда интенсивные тренировки чередуются с периодами отдыха- в противном случае избыточное физическое напряжение выльется в ослабление мускулатуры. Профессиональный военный разрабатывает стратегию и тактику для смелой атаки, но также знает, как прятаться и укрываться. Лао-Цзы обращал внимание на присутствие хотя бы малой части противоположностей во всем, напоминая, что мужская составляющая любого явления должна включать женскую. Естественный путь даоса заключается в стремлении не к полной чистоте далекой от реальности, а скорее к сочетанию противоположностей белого и черного.

Признавая духовный путь и следуя ему, даос тем самым принимает важную задачу, которую ставит перед ним жизнь. Ясность требует постоянной бдительности и усилий. Компромиссных путей быть не может. Человек, выбравший Дао, понимает, что обучение основам и нюансам какой-либо профессии требует глубокой преданности. Для даоса не должно существовать такого понятия как наполовину обученный профессионал. Человек либо постигает свою профессию, либо не говорит о профессионализме. Среднего не дано. Даос в своей профессии -это здравомыслящий человек, который берет на себя и исполняет свои обязательства. Религиозное верование должны быть ясными и недвусмысленными. Многие люди относятся к религии как к милому пустячку, плохо понимая последствия своих верований. Если попросить среднего человека объяснить, какова его религия, в ответ вы получите разрозненное собрание доктрин, основанных на вере, без всякой обоснованной связи с реальным миром. Подобного быть не должно. Религиозные верования должны быть ясными и основываться на реальности, поскольку путанице и заблуждениям нет места в таком деле, как прояснение картины мира.

Символы важны: страны имеют флаги, компании имеют логотипы, религии имеют иконы. Даосский символ Инь- Янь замечателен тем, что он представляет краеугольный камень веры , принципы которого необходимые для решения важнейших жизненных задач. Для даосов символ Инь- Янь их Розетский камень.